كتب الزميل ( ‏خلدون الخن‏ ) عن أيام العجوز : و هي… سبعه أيام…. في أخر أو عجز البرد.. وهي ( صن , منبر , وبر , مؤتمر , معلل , مطفي , الجمر ) وهي أربعه من أخر شــباط / فبرلير وثلاثه من أول أيار / مــارس – دمشق – 01 /03 /2017 م – مشاركة وتصوير وتعليق : خلدون الخن

وهي أربعه من أخر شــباط / فبرلير

وثلاثه من أول أيار / مــارس

وسبب تسمية هذة الايام بأيام العجوز

هو ما يقال :
أن عجــوزآ كاهنه في العرب كانت تخبر قــومهــا ببــرد يقع
وهم لا يهتمون بقولها
حتي جاء البرد فعلآ فاهلك زورعهــم وظروعهــم فقيل للأيام أيام العجوز أو برد العجوز

وقد جمع الشاعر أيام العجوز في قوله

كسع الشتاء بسبعة غبر
….بالصن والصنبر والوبر
وبآمــــر وأخ لمؤتمـــر
…. ومعلل ومعطفئ الجمـــر
وقيل: أرادت بالوامحة الواحمة أي المشتهية من قولهم: وحمت المرأة توحم وحما وهي امرأة وحمى، فقالوا لها: بيتي لنا سبع ليال على ثنية هذا الجبل لكل ابن ليلة لنزوجك بعد ذلك، فجاءوها بعد السابعة وقد انقضت.
فمن عدها سبعة فقال: هي: صن وصنبر ووبر وآمر ومؤتمر ومعلل ومطفي الجمر ومن عدها خمسة قال هي: صن وصنبر وأختهما وبر ومطفي الجمر ومكفي الظعن.
وقال أبو سعيد الضرير: سميت أيام العجوز لأن العرب جزت الأصواف والأوبار مؤذنة بالصيف، وقالت عجوز منهم لا أجز حتى تنقضي هذه الأيام فإني لا آمنها، فاشتد البرد لها، وأضر بمن قد جز وسلمت العجوز بما لها.
وقال أحمد بن يحيى: الصحيح أن العجوز عجلت بجز صوفها لحاجتها إليه وثقتها بالحر، فجاء البرد وموتت غنمها، وكانت سبعة فماتت كل يوم واحدة فمن جعلها سبعة فلهذه العلة، وإلا فبرد العجوز ربما بقي عشرة أيام أو أكثر.
وقال أحمد بن يحيى: معتدلات سهيل بازاء برد العجوز والكسع ضرب الضرع بالماء البارد حتى لا يدر، وكسع الشتاء ضرب آخره بهذه الأيام. والشهلة العجوز، وتشهل الغلام إذا تغير بخروج لحيته أو لغير ذلك. قوله بآمر أي بيوم استعد فيه للبرد كأنه أمر بذلك. ومؤتمر أي ايتمر للذي أمره بذلك فقبله وقوي برده. ومعلل من العلل وهو شرب بعد شرب كأنه جاء ببرد بعد برد ومطفي الجمر أي لشدة البرد لا يكون للجمر ثبات. والصن المتكمر برد شديد، والصنبر مثل ذلك. والوبر يكون من الوبر الذي احتيج إليه من البرد. والوقدة شدة الحر من الوقود وهو النار. والنجر شدة العطش. وشهراً ناجر تموز وحزيران.

والله أعلم
تصوير وتعليق خلدون الخن
.