استوقفني اليوم صباحا منشور تفاعلي للزميل الأستاذ حسام الدين مصطفى يطرح فيه تساؤلا حول أسرار الجمال في العمل الفوتوغرافي، و هنا لا بد من أن نسأل أنفسنا نفس السؤال الأزلي الذي شغل بال فلاسفة و فنانين كثر على مر التاريخ…
ما هو الجمال؟
هل يمكن أن نقوم بوضع معايير ثابتة للجمال كجمال مجرد، أي أن نحدد ما يسمى بقائمة مبندة إذا اشتمل الموضوع على بنودها اكتمل جماله، هل نستطيع أن نأخذ توافقا عالميا بين البشر على هذه البنود، لا أظن أن هذا ممكن حقا إلا على نطاقات ضيقة و هناك أمثلة كثيرة من أبسط الأمور إلى أعقدها فلنأخذ مثلا تسريحات الشعر أيام السبعينات من القرن الماضي و لنقم بعرضها على شباب اليوم، هل سيتقبلونها كموضة جديدة؟ ربما نعم و ربما لا، المرأة قديما عند العرب كانت ذات مواصفات جمالية مختلفة عن أيامنا هذه فقد كانت المرأة الممتلئة عريضة الورك هي الجميلة و هذا الموروث الجمالي نشأ مرتبطا من تراث وجد مع تقادم الأزمان أن هذه المرأة أقدر على الإنجاب و تحمل أعباء الحمل و الولادة، و لكن هذا المفهوم اليوم تغير و أصبحت النحيلات هن المتربعات على عرش الجمال، و كذا الأمر مع الشقراء التي حلت محل السمراء التي كانت تتربع عرش الغزل في الشعر العربي، و هنا أورد هذه الأمثلة لأنها تدل على العوامل التي تؤثر على مفهوم الجمال، إذ أنه يتغير بتغير العوامل الاجتماعية و الثقافية و بتغير الأزمان و يرتبط ارتباطا وثيقا بالعادات اليومية لكل شعب، و هنا إن أردنا أن نكشف أسرار الجمال في العمل الفوتوغرافي فعلينا أن نجزئ العمل إلى قسمين:
الأول هو المهارة التقنية للمصور: و التي تتعلق باختيار العدسة المناسبة و طولها البؤري و طبيعة الكادر و زاويته و توقيت التصوير و ضبط مثلث التعريض و اختيار التوازن الأمثل للون الأبيض عدا نمط الألوان و ما يتبعها من معالجات رقمية وصولا إلى الخامة التي سيطبع عليها العمل و قياسها.
الثاني يتعلق بعمق الصورة و ما تخفيه من أبعاد و اسقاطات و معالجة، أي ما هي الرسالة التي سيحملها العمل، هل قصد المصور أن يكون عمله مندرجا تحت بند الترفيه و الإبهاج أي أن يصور ما هو مقبول و محبب مجتمعيا كغروب شمس أو حقل من الأزهار أو فتاة جميلة ربما، أم أن يعالج موضوعا أعمق كحقوق المرأة أو الاغتصاب أو القتل أو الحرب حتى لو كان الموضوع مزعجا للمجتمع أو حتى محرما.
وهنا أجيب عن تساؤل الأستاذ حسام بالتالي و هو رأي شخصي يحتمل الصواب و الخطأ:
إن السر الكامن خلف جمال العمل الفوتوغرافي هو المصور نفسه فهو ابن المجتمع يعيش بين أطيافه و معها و ما نتاجه الفوتوغرافي إلا تعبير عما يجول في خبايا نفسه مما يعاينه من حالات نفسية و إرهاصات مجتمعية فالفوتوغراف ليس علما كالرياضيات، إذ أن عالم الرياضيات يتعامل مع معادلات محددة لا تتأثر بحالته النفسية و المجتمعية بعكس الفوتوغرافي الذي يعيشها عبر إحساسه بما يجول حوله و كيفية رؤيته للضوء و التكوين المعبرين عما يدور في عالمه المحيط و خلده في آن معا و هو إن اختار هذا الصندوق الأسود فإنما اختاره لأنه يمثل آلاف الصناديق السوداء في القلوب و العقول و أخذ على عاتقه أن يدخل النور إليها مستعينا بأدواته التي تختلف باختلاف المرحلة التي يمر بها، معبرا عنها تارة بالواقعية و تارة بالتجريد و أخرى بسوريالية لاذعة، فالفوتوغرافي الحق لا يمكن أن يستمر في إنتاج أعمال ذات طابع واحد و لا يمكن أن يعمل بوتيرة واحدة لأنه ببساطة إنسان يتميز برهافة و رؤية خاصتين تتأثران بكل ما ذكرته مسبقا، و تجدر الإشارة إلى أني لا أنتقص هنا من أهمية الصورة ذات المحتوى الجمالي المعهود و المألوف لعين المتلقي كالمناظر الطبيعية أو الطيور أو الطبيعة الصامتة، إنما لكل عمل فوتوغرافي مكانه و زمانه و متلقوه.
و أستقي من العنوان الذي اخترته ختامي بأن لكل وجبة بصرية نكهتها التي تأتي من المصور نفسه و من خبراته و ثقافته و تطوره النفسي و المعرفي و إن هي إلا بهارات بيد طاه بارع يقدم لنا صنوفا تختلف لذتها باختلافها بين حلو و حار و ربما لاذع.
و دمتم بود.
هيثم فاروق المغربي
أترككم مع بعض الأمثلة لأساتذة في التصوير الفوتوغرافي خرجوا عما هو مألوف لأعيننا و عبروا عن جمال الرسالة بطريقة قد لا تتقبلها أعيننا كجمال معهود مذيلة ببعض الأعمال لشخصي المتواضع أمام هذه القامات الكبيرة.
المصور عبد الرسول الجابري
المصور روجر بالين Roger Ballen
المصورة ماري إيلين مارك Mary Ellen Mark
المصور هيثم فاروق المغربي
فريد ظفور