تعرفوا معنا على#تاريخ_ العمارة_ القديمة..و يتتبع تاريخ العمارة التغيرات في العمارة من خلال مختلف التقاليد ، والمناطق ، والاتجاهات الأنمطية الشاملة ، والتواريخ..

العمارة بالعصر الحجري الحديث
العمارة بالعصر الحجري الحديث هي الهندسة المعمارية من العصر الحجري الحديث. في جنوب غرب آسيا ، تظهر حضارات العصر الحجري الحديث بعد فترة قصيرة من 10000 قبل الميلاد ، في البداية في بلاد الشام (ما قبل العصر الحجري الحديث والفخار ما قبل العصر الحجري الحديث ب) ومن هناك ينتشر شرقا وغربا. هناك ثقافات العصر الحجري الحديث المبكر في جنوب شرق الأناضول وسوريا والعراق بحلول 8000 قبل الميلاد ، والمجتمعات المنتجة للغذاء تظهر لأول مرة في جنوب شرق أوروبا بحلول 7000 قبل الميلاد ، وأوروبا الوسطى من قبل ج. 5500 قبل الميلاد (والتي تشمل أقدم المجمعات الثقافية Starčevo-Koros (Cris) ، Linearbandkeramic ، و Vinča). وباستثناء منطقة الأنديز ، ومنطقة Isthmo-Columbian وبلدان أمريكا الوسطى (وعدد قليل من الفؤوس والرؤوس النحاسية في منطقة البحيرات الكبرى) ، ظل شعب الأمريكتين والمحيط الهادئ على مستوى التكنولوجيا الحديثة حتى العصر. من الاتصال الغربي.

كان الناس في العصر الحجري الحديث في بلاد الشام والأناضول وسوريا وشمال بلاد ما بين النهرين وآسيا الوسطى بناة كبيرة ، وذلك باستخدام الطوب اللبن لبناء المنازل والقرى. في Çatalhöyük ، تم تلوين المنازل ورسمها بمشاهد متقنة من البشر والحيوانات. تعبد ثقافات البحر المتوسط ​​العصر الحجري الحديث في مالطا في المعابد الصخرية.

في أوروبا ، تم بناء منازل طويلة بنيت من الأبقار والجبن. كما تم بناء المقابر المتطورة للموتى. هذه المدافن عديدة بشكل خاص في أيرلندا ، حيث لا يزال هناك العديد من الآلاف في الوجود. بنى أناس من العصر الحجري الحديث في الجزر البريطانية صوراً طويلة ومقابر للغرف لموتاهم ومعسكراتهم ، وأقاموا ألغاماً من الصوان وأثاراً صخرية.

العصور القديمة

بلاد ما بين النهرين القديمة
تشتهر بلاد ما بين النهرين القديمة ببناء المباني الطينية وبناء زقورات ، وهي معابد دينية صنعت لعبادة الآلهة والإلهات في بلاد ما بين النهرين. كلمة زيجورات عبارة عن شكل مدمج من كلمة الألفاظ الزقرقية ، الاسم الذي يطلق على الأبراج الصلبة من الطوب الطيني. إنها مشتقة من الفعل zaqaru ، “لتكون عالية”. توصف المباني بأنها مثل الجبال التي تربط الأرض والسماء. الزقورة في أور ، التي تم حفرها من قبل ليونارد وولي ، هي 64 في 46 متر في القاعدة وكان طولها في الأصل 12 مترا بثلاثة طوابق. تم بناؤه تحت أور نامو (c.2100 قبل الميلاد) وأعيد بناؤه تحت النابونيدوس (555-539 قبل الميلاد) عندما ازداد ارتفاعه إلى سبعة طوابق على الأرجح.

العمارة المصرية القديمة
في مصر القديمة ومجتمعات أخرى مبكرة ، كان الناس يؤمنون بالقدرة المطلقة للآلهة ، مع العديد من جوانب الحياة اليومية التي نفذت فيما يتعلق بفكرة الإلهية أو الخارقة للطبيعة والطريقة التي كانت واضحة في الدورات الفانية للأجيال ، السنوات ، الفصول والأيام والليالي. كان ينظر إلى الحصاد على سبيل المثال على أنه خيبة للآلهة الخصوبة. وهكذا ، فإن تأسيس المدينة وأهمها وأهم المباني فيها (القصر أو المعبد) كان يتم تنفيذها في الغالب من قبل الكهنة أو حتى الحاكم نفسه ، وكان البناء مصحوبًا بطقوس تهدف إلى دخول النشاط البشري في استمرار البركة الإلهية.

تتميز العمارة القديمة بهذا التوتر بين العالم الإلهي والبشري. كانت المدن ترمز إلى مساحة مقدسة متضمنة في البرية خارج الطبيعة ، وواصل المعبد أو القصر هذا النظام من خلال العمل كمنزل للآلهة. المهندس المعماري ، سواء كان كاهنًا أو ملكًا ، لم يكن الشخصية الوحيدة المهمة ؛ كان مجرد جزء من التقاليد المستمرة.

العمارة اليونانية
كانت الهندسة المعمارية والتعمير لليونانيين والرومان مختلفة تمامًا عن المصريين والفرس. اكتسبت أهمية الحياة المدنية لجميع أفراد المجتمع. في وقت قدماء الأمور الدينية لم يتم التعامل معها إلا من قبل الطبقة الحاكمة. وبحلول عصر الإغريق ، كان الغموض الديني قد تخطى حدود مجمّع المعبد – القصر وكان موضوع الشعب أو البوليس.

تم الحفاظ على الحياة المدنية اليونانية من خلال المساحات المفتوحة الجديدة التي تسمى أجورا والتي كانت تحيط بها المباني العامة والمخازن والمعابد. تجسدت الأجوبة الاحترام المكتشف حديثا للعدالة الاجتماعية المتلقاة من خلال النقاش المفتوح بدلا من الانتداب الإمبراطوري. على الرغم من أن الحكمة الإلهية لا تزال ترأس الشؤون الإنسانية ، إلا أن الطقوس الحية للحضارات القديمة أصبحت منقوشة في الفضاء ، في المسارات التي تتجه نحو الأكروبول على سبيل المثال. كان لكل مكان طبيعته الخاصة ، والتي وضعت في عالم ينكسر من خلال الأسطورة ، وهكذا تم وضع المعابد فوق الجبال بشكل أفضل لمس السماوات.

كانت العمارة اليونانية نموذجية في شكل ما بعد الحزم (تسمى “ترابيد”) وهي مصنوعة من الحجر. معظم المباني الباقية هي معابد تستند إلى قواعد نسبية صارمة. تضمنت هذه المعابد عادة محيطًا (محيطًا خارجيًا مع أعمدة (بشكل دوريوري)) ، وثلاثة أقسام في الوسط ، كونها 1. البرنس (المدخل) ، 2. غرفة cella أو naos الرئيسية (حيث تمثال للإله أو بنيت الإله ومذبح) ، و 3. opisthodomos وراء سيلا.

العمارة الرومانية
غزا الرومان المدن اليونانية في إيطاليا حوالي ثلاثمائة سنة قبل الميلاد ومعظم العالم الغربي بعد ذلك. تضمنت مشكلة الحكم الروماني وحدة التفاوت – من الإسبانية إلى اليونانية والمقدونية إلى القرطاجيين – وسع الحكم الروماني نفسه عبر نطاق العالم المعروف ، وقد شكلت الثقافات الهادئة التي لا تعد ولا تحصى والتي تشكل هذا الإيثان تحديًا جديدًا للعدالة.

إحدى الطرق للنظر إلى وحدة العمارة الرومانية هي من خلال إدراك جديد للنظرية المشتقة من الممارسة ، وتجسيدها مكانياً. ونجد أن هذا يحدث في المنتدى الروماني (شقيق الآغورة اليونانية) ، حيث تتم إزالة المشاركة العامة بشكل متزايد من الأداء الملموس للطقوس وتمثيلها في ديكور العمارة. وهكذا نرى في النهاية بداية الساحة العامة المعاصرة في منتدى Iulium ، الذي بدأه يوليوس قيصر ، حيث تقدم المباني نفسها عبر واجهاتها كتمثيلات داخل الفضاء.

بما أن الرومان اختاروا تمثيلات القداسة على الأماكن المقدسة الفعلية للمشاركة في المجتمع ، فقد تم فتح الطبيعة التواصلية للفضاء للتلاعب البشري. لم يكن أي منها ممكنا بدون تقدم الهندسة الرومانية والبناء أو محاجر الرخام الحديثة التي كانت غنائم الحرب. أعطت الاختراعات ، مثل القوس والخرسانة ، شكلاً جديدًا تمامًا للهندسة المعمارية الرومانية ، حيث أدخلت حيزًا ممتلئًا في القباب المشيدة والأعمدة ، وارتدت ملابس الحكام الإمبرياليين والنظام المدني. وكان هذا أيضا استجابة للمناخ الاجتماعي المتغير الذي طالب بمباني جديدة من التعقيد المتزايد – الكولوسيوم ، والمبنى السكني ، والمستشفيات والأكاديميات الكبرى. بدأ بناء المدنية العامة مثل الطرق والجسور.

استخدم الرومان على نطاق واسع ، وطوروا بشكل أكبر ، القناطر والقبو والقبة (انظر الثورة المعمارية الرومانية) ، وكلها كانت مستخدمة قليلا قبل ذلك ، لا سيما في أوروبا. لقد سهل استخدامهم المبتكر للخرسانة الرومانية بناء العديد من المباني العامة التي لم يسبق لها مثيل في جميع أنحاء الإمبراطورية. وتشمل هذه المعابد الرومانية ، والحمامات الرومانية ، والجسور الرومانية ، والقنوات الرومانية ، والموانئ الرومانية ، والأقواس النصرانية ، والمدرجات الرومانية ، وقصور السيرك الروماني ، والماوسوليا ، وفي الإمبراطورية المتأخرة أيضًا الكنائس.

سمحت القباب الرومانية ببناء سقوف مقببة ومكنت من مساحات عامة مغطاة ضخمة مثل الحمامات العامة مثل حمامات دقلديانوس أو البانثيون الضخم في مدينة روما.

العمارة البيزنطية
برزت الإمبراطورية البيزنطية تدريجياً ككيان فني وثقافي متميز من الإمبراطورية الرومانية بعد عام 330 م ، عندما قام الإمبراطور الروماني قسطنطين بنقل عاصمة الإمبراطورية الرومانية شرقاً من روما إلى بيزنطة (التي سميت فيما بعد القسطنطينية التي تسمى الآن إسطنبول). عانت الإمبراطورية لأكثر من ألف عام ، مما أثر بشكل كبير على العمارة في العصور الوسطى وعصر النهضة في أوروبا ، وبعد الاستيلاء على القسطنطينية من قبل الأتراك العثمانيين في 1453 ، مما أدى مباشرة إلى هندسة الإمبراطورية العثمانية.

بنيت العمارة البيزنطية المبكرة كإستمرار للهندسة المعمارية الرومانية. أدى الانجراف الأسلوبي والتقدم التكنولوجي والتغييرات السياسية والإقليمية إلى ظهور نمط متميز تدريجيًا يخلط بعض التأثيرات من الشرق الأدنى ويستخدم خطة الصليب اليوناني في عمارة الكنائس. وازدادت المباني في التعقيد الهندسي ، واستخدمت الطوب والجص بالإضافة إلى الحجر في زخرفة الهياكل العامة الهامة ، واستخدمت الأوامر الكلاسيكية بحرية أكبر ، واستبدلت الفسيفساء زخرفة منحوتة ، والقباب المعقدة ترتكز على أرصفة ضخمة ، والنوافذ المفلترة من خلال أوراق رقيقة من المرمر لتضيء الداخلية بهدوء. (انظر آيا صوفيا)

العمارة الفارسية
تستمد أنماط ما قبل الإسلام من 3-4 آلاف سنة من التطوير المعماري من مختلف الحضارات في الهضبة الإيرانية. وبالمقابل ، فإن العمارة الإسلامية في إيران تستمد الأفكار من سلفها قبل الإسلام ، ولها أشكال هندسية ومتكررة ، وكذلك أسطح مزينة ببلاط مزجج ، وجص منقوش ، وطوب مزخرف ، وزخارف نباتية ، وفن الخط. إيران معترف بها من قبل اليونسكو باعتبارها واحدة من مهن الحضارة.

كانت كل فترة من فترات العيلامية ، الأخمينيين ، البارثيين ، والساسانيين من مبدعي الهندسة المعمارية العظيمة التي على مر العصور قد انتشرت على نطاق واسع وبعيدا إلى الثقافات الأخرى التي اعتمدت. على الرغم من أن إيران عانت من نصيبها من الدمار ، بما في ذلك قرار الإسكندر الأكبر بحرق برسيبوليس ، هناك بقايا كافية لتشكيل صورة لهندستها المعمارية الكلاسيكية.

بنيت Achaemenids على نطاق واسع. تم جلب الفنانين والمواد التي استخدموها من جميع مناطق ما كان آنذاك أكبر دولة في العالم. وضع Pasargadae المعيار: تم تعيين المدينة في حديقة واسعة مع الجسور والحدائق والقصور الأعمدة وأجنحة العمود مفتوحة. عبَّر باسارجاد مع سوسا وبرسيبوليس عن سلطة ملك الملوك ، وتمثل سلالم الأخير في نحت النحت على النطاق الواسع للجبهة الإمبراطورية.

مع ظهور الفرثيين والساسانيين كان هناك ظهور أشكال جديدة. ازدهرت الابتكارات البارثية بشكل كامل خلال الفترة الساسانية مع غرف ضخمة مقوسة بالبراميل ، وقباب البناء الصلبة ، والأعمدة الطويلة. كان هذا التأثير للبقاء لسنوات قادمة. على سبيل المثال ، يشير استدارة مدينة بغداد في العصر العباسي إلى سابقاتها الفارسية مثل فيروزاباد في فارس. كان المصممان اللذان استأجرهما المنصور لتخطيط تصميم المدينة هما نوبخت ، وهو زرادشتية فارسية سابقة ، وقررت أيضا أن تاريخ تأسيس المدينة سيكون ميمحًا بالفلكية ، وما شاء الله ، وهو يهودي سابق من خراسان. إن أطلال بيرسيبوليس ، سيتسيمون ، جيروفت ، سيالك ، باسارغادا ، فيراز آباد ، آرغ-بام ، وآلاف من الآثار الأخرى قد تعطينا مجرد لمحة عن ما قدمه الفرس من مساهمة في فن البناء.

ومن المفارقات أن سقوط الإمبراطورية الساسانية لغزو القوى الإسلامية أدى إلى إنشاء مبان دينية ملحوظة في إيران. أصبحت الفنون مثل فن الخط ، أعمال الجص ، أعمال المرآة ، وأعمال الفسيفساء ، مرتبطة بشكل وثيق بالهندسة المعمارية في إيران في العصر الجديد. قدمت الحفريات الأثرية وثائق كافية لدعم تأثيرات العمارة الساسانية على عمارة العالم الإسلامي. يعتقد العديد من الخبراء أن فترة الهندسة المعمارية الفارسية من القرن الخامس عشر حتى القرن السابع عشر هي الأذكى من عصر ما بعد الإسلام. وقد نجت العديد من الهياكل مثل المساجد والأضرحة والبازارات والجسور والقصور المختلفة من هذه الفترة.

العمارة الاسلامية
شملت الهندسة المعمارية الإسلامية مجموعة واسعة من أنماط العمارة الدينية والدينية من الأساس الإسلامي حتى يومنا هذا ، مما أثر على تصميم وبناء المباني والهياكل في مجال الثقافة الإسلامية. بعض البنايات المميزة في العمارة الإسلامية هي المساجد والمقابر والقصور والحصون ، على الرغم من أن المعماريين الإسلاميين طبقوا بالطبع أيضًا مبادئ التصميم المميزة للهندسة المعمارية المحلية.

وقد أدى الانتشار الواسع والتاريخ الطويل للإسلام إلى ظهور العديد من الأساليب المعمارية المحلية ، بما في ذلك العمارة العباسية والفارسية والمغربية والتمرودية والعثمانية والفاطمية والمملوكية والمغولية والإندونيسية والإسلامية الصينية والإسلامية. وتشمل الأنواع المعمارية الإسلامية البارزة المباني العباسية المبكرة ، والمساجد من النوع تي ، ومساجد الأناضول ذات القبة المركزية. كما أن الهندسة المعمارية الإسلامية لا تشجع على إيضاح أي شيء يعيش ، مثل الحيوانات والبشر.

أفريقيا
اتسعت العمارة الإثيوبية (بما في ذلك إريتريا الحديثة) من أسلوب أكسومايت وأدمجت تقاليد جديدة مع توسع الدولة الأثيوبية. تضمنت الأنماط المزيد من الهياكل الخشبية والخشبية في عمارة العموم في وسط البلاد والجنوب ، وقد تجلت هذه التأثيرات الأسلوبية في بناء الكنائس والأديرة. خلال فترة العصور الوسطى ، استمرت العمارة والتأثيرات Aksumite وتقاليدها المتجانسة ، مع تأثيرها الأقوى في أوائل العصور الوسطى (أواخر Aksumite) وفترات Zagwe (عندما تم نحت كنائس Lalibela). طوال فترة العصور الوسطى ، وخاصة من القرن العاشر إلى القرن الثاني عشر ، تم نحت الكنائس خارج الصخور في جميع أنحاء إثيوبيا ، وخاصة في منطقة تيغراي الواقعة في أقصى الشمال ، والتي كانت قلب إمبراطورية أكسوم. ومع ذلك ، فقد تم العثور على كنائس محفورة في الصخور حتى جنوب أدادي مريم (القرن الخامس عشر) ، على بعد حوالي 100 كيلومتر جنوب أديس أبابا. أشهر مثال على العمارة الإثيوبية المحفورة في الصخر هي 11 كنيسة متجانسة في لاليبيلا ، محفورة من التلة البركانية الحمراء الموجودة حول المدينة. على الرغم من أن السلالات التي ترجع إلى العصور الوسطى في وقت لاحق كانت تنسب كل الهياكل الـ11 إلى الملك لاليبيلا (سميت المدينة روها وأديفا قبل عهده) ، تشير أدلة جديدة إلى أنه قد تم بناؤها بشكل منفصل على مدى بضعة قرون ، مع عدد قليل فقط من المزيد من الكنائس الحديثة التي بنيت تحت حكمه. يفترض عالم الآثار والإثيوبي ديفيد فيليبسون ، على سبيل المثال ، أن بيت جبريل روفائيل بني بالفعل في أوائل العصور الوسطى ، في وقت ما بين 600 و 800 ميلادي ، في الأصل كحصن لكن تحول فيما بعد إلى كنيسة.

خلال الفترة المبكرة الحديثة ، بدأ استيعاب تأثيرات متنوعة جديدة مثل أسلوب الباروك والعربية والتركية والغوجاراتية الهندية مع وصول المبشرين اليسوعيين البرتغاليين في القرنين السادس عشر والسابع عشر. كان الجنود البرتغاليون قد جاءوا في البداية في منتصف القرن السادس عشر كحلفاء لمساعدة إثيوبيا في معركتها ضد “عدال” ، وفي وقت لاحق جاء اليسوعيون يأملون في تحويل البلاد. قد يكون بعض النفوذ التركي قد دخل البلد خلال أواخر القرن السادس عشر خلال حربه مع الإمبراطورية العثمانية (انظر Habesh) ، مما أدى إلى زيادة بناء القلاع والقلاع. كانت إثيوبيا ، التي يمكن الدفاع عنها بسهولة بشكل طبيعي بسبب كثرة مآربها أو جبالها المسطحة وتضاريسها الوعرة ، قد أسفرت عن استخدام تكتيكي قليل من الهياكل على النقيض من مزاياها في التضاريس المنبسطة في أوروبا ومناطق أخرى ، وهكذا كانت حتى هذه النقطة طورت قليلاً التقليد. بنيت القلاع بشكل خاص مع بداية Sarsa Dengel حول منطقة بحيرة Tana ، وابقى الأباطرة اللاحقون على التقاليد ، مما أدى في النهاية إلى إنشاء Fasil Ghebbi (الضميمة الملكية للقلاع) في العاصمة التي تأسست حديثا (1635) ، Gondar. تحول الإمبراطور Susenyos (r.1606-1632) إلى الكاثوليكية في 1622 وحاول لجعلها دين الدولة ، معلنة أنها على هذا النحو من 1624 حتى التنازل عنه ؛ خلال هذا الوقت ، كان يعمل العربية ، الغوجاراتية (التي أحضرها اليسوعيون) ، والبنائين اليسوعيين وأساليبهم ، فضلا عن البناؤون المحليين ، وبعضهم من بيتا إسرائيل. مع حكم ابنه Fasilides ، تم طرد معظم هؤلاء الأجانب ، على الرغم من أن بعض الأنماط المعمارية تم استيعابها في النمط المعماري الإثيوبي السائد. هذا النمط من سلالة Gondarine سوف يستمر طوال القرنين السابع عشر والثامن عشر وخاصةً وقد أثر أيضاً على أساليب القرن التاسع عشر الحديثة.

زيمبابوي العظمى هي أكبر مدينة من القرون الوسطى في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. وبحلول أواخر القرن التاسع عشر ، عكست معظم المباني الانطوائية الأوروبية العصرية وأطواق البحر الأبيض المتوسط ​​، أو حتى أوروبا الشمالية.

في منطقة الساحل الغربي ، كان التأثير الإسلامي عاملاً مساهماً رئيسياً في التنمية المعمارية من العصور المتأخرة لمملكة غانا. في كومبي صالح ، عاش السكان المحليون في مساكن على شكل قبة في قسم الملك في المدينة ، محاطًا بسور ضخم. كان التجار يعيشون في بيوت حجرية في قسم يمتلك 12 مسجداً جميلاً ، كما وصفه البكري ، حيث كان أحدهم يركز على صلاة الجمعة. ويقال إن الملك يمتلك عدة قصور ، أحدها يبلغ طوله ستة وستين قدمًا ، ويبلغ عرضه 42 قدمًا ، ويحتوي على سبع غرف ، وارتفاع طابقين ، وله درج. مع الجدران والغرف مليئة بالنحت والرسم.

آسيا الجنوبية

العمارة الهندية
الهندسة المعمارية الهندية تشمل مجموعة واسعة من الهياكل المنتشرة جغرافيا وتاريخيا ، وتحولت من خلال تاريخ شبه القارة الهندية. والنتيجة هي مجموعة متطورة من الإنتاج المعماري ، رغم أنه من الصعب تحديد نمط تمثيلي واحد ، ومع ذلك يحتفظ بقدر معين من الاستمرارية عبر التاريخ. يتم تمثيل تنوع الثقافة الهندية في هندسته المعمارية. إنه مزيج من التقاليد المحلية القديمة والمتنوعة ، مع أنواع وأشكال وتقنيات البناء من غرب ووسط آسيا ، وكذلك أوروبا. وتتراوح الأساليب المعمارية بين الهندسة المعمارية للمعبد الهندوسي والهندسة المعمارية الإسلامية والهندسة المعمارية الكلاسيكية الغربية والهندسة المعمارية الحديثة وما بعد الحديثة.

يمكن تتبع الحضارة الحضرية في الهند في الأصل إلى موهينجودارو وهارابا ، والآن في باكستان. ومنذ ذلك الحين ، استمرت الهندسة المعمارية والهندسة المدنية الهندية في التطور ، حيث ظهرت في المعابد والقصور والحصون عبر شبه القارة الهندية والمناطق المجاورة. عُرفت الهندسة المعمارية والهندسة المدنية باسم sthapatya-kala ، حرفياً “فن البناء”.

معابد Aihole و Pattadakal هي أقدم الأمثلة المعروفة للمعابد الهندوسية. هناك العديد من المعابد الهندوسية والبوذية المعروفة باسم أمثلة ممتازة للهندسة المعمارية الهندية. وفقا ل JJ O’Connor و EF Robertson ، كان Sulbasutras ملاحق ل Vedas إعطاء قواعد لبناء المذابح. “لقد احتوت على قدر كبير من المعرفة الهندسية ، ولكن تم تطوير الرياضيات ، ليس لمجردها ، ولكن فقط لأغراض دينية عملية.”
خلال إمبراطورية كوشان وإمبراطورية موريان ، وصلت العمارة الهندية والهندسة المدنية إلى مناطق مثل بلوشستان وأفغانستان. تم قطع تماثيل بوذا ، تغطي المنحدرات الجبلية بأكملها ، كما هو الحال في تماثيل بوذا في باميان ، أفغانستان. على مدى فترة من الزمن ، مزج فن البناء الهندي القديم مع الأنماط اليونانية وانتشر إلى آسيا الوسطى. ويشمل الهندسة المعمارية لمختلف السلالات ، مثل الهندسة المعمارية هويسيالا ، والهندسة المعمارية Vijayanagara والهندسة المعمارية الغربية Chalukya.

جنوب شرق آسيا

العمارة الكمبودية (الخميرية)
إلا أن الدليل الرئيسي على العمارة الخميرية ، وفي نهاية المطاف لحضارة الخمير ، لا يزال المباني الدينية ، وعددها كبير ومتنوع للغاية في الحجم. كانت مخصّصة للآلهة الخالدة ، وكما تم بناؤها من مواد متينة من الطوب ، التريتيت والحجر الرملي ، نجا العديد منها حتى يومنا هذا. كانوا محاطين عادة بمرفقات لحمايتهم من قوى الشر ، لكن غالباً ما نشأ التباس حول هيكل المعبد ، والذي هو جزء من المدينة التي كان المعبد جزءاً منها.

يعتبر معبد أنغكور وات مثالًا رائعًا على التحفة المعمارية الخميرية ، وقد بناه الملك سوريافارمان الثاني في القرن الثاني عشر. على الرغم من أن عمرها يزيد عن 800 عام ، إلا أنها حافظت على أعلى مرتبة لتكون أكبر هيكل ديني في العالم.

العمارة الاندونيسية
تعكس الهندسة المعمارية في إندونيسيا كلا من التنوع الثقافي للمنطقة ووراثها التاريخي الغني. إن الموقع الجغرافي لإندونيسيا يعني الانتقال بين ثقافة العمارة البوذية الهندوسية الآسيوية والهندسة المعمارية لأوستانيا. مجموعة واسعة من الأساليب العامية الإندونيسية هي إرث تقاليد معمارية أسترالية تتميز بمساكن الأركان الخشبية والأسقف المرتفعة والحدود الممتدة على السقف. من ناحية أخرى ، تشترك معابد جافا في أصل هندوسي بوذي ، نموذجي في جنوب شرق آسيا. على الرغم من أن التأثيرات المحلية أدت إلى خلق نمط إندونيسي متميز من الهندسة المعمارية الضخمة. إن الانتشار التدريجي للإسلام عبر المنطقة من القرن الثاني عشر فصاعداً يخلق بنية إسلامية تخطف خليطًا من العناصر المحلية والغريبة. وصول التاجر الأوروبي ، وخاصة الهولنديين ، يظهر دمج العديد من السمات الإندونيسية في هندسة هولندا المحلية لإنتاج توليف انتقائي للأشكال الشرقية والغربية الظاهرة في أوائل القرن التاسع عشر من نمط الإنديز ونمط الهند الجديدة الحديثة. شهدت السنوات التي أعقبت الاستقلال تبني أجندة الحداثة من جانب المهندسين المعماريين الإندونيسيين الظاهر في الهندسة المعمارية في السبعينيات والثمانينيات.

شرق اسيا

العمارة الصينية
العمارة الصينية تشير إلى نمط من العمارة التي اتخذت شكلا في شرق آسيا على مدى قرون عديدة. ولا سيما اليابان وكوريا وفيتنام وريوكيو. ظلت المبادئ الهيكلية للهندسة المعمارية الصينية دون تغيير إلى حد كبير ، والتغييرات الرئيسية هي فقط التفاصيل الزخرفية. منذ عهد أسرة تانغ ، كان للهندسة المعمارية الصينية تأثير كبير على الأساليب المعمارية في كوريا وفيتنام واليابان.

من عصر العصر الحجري الحديث عصر الثقافة لونغ شان والحقبة البرونزية Erlitou ، توجد أقدم تحصينات الأرض صواريخ ، مع دليل على بنية الخشب. يعود تاريخ أطلال القصر في يينكسو إلى عهد أسرة شانغ (عام 1600 ق.م – 1046 ق.م). في الصين التاريخية ، تم وضع التركيز المعماري على المحور الأفقي ، ولا سيما بناء منصة ثقيلة وسقف كبير يطفو فوق هذه القاعدة ، مع الجدران الرأسية غير مؤكدة كذلك. هذا يتناقض مع العمارة الغربية ، والتي تميل إلى النمو في الارتفاع والعمق. الهندسة المعمارية الصينية تؤكد على التأثير المرئي لعرض المباني. الانحراف عن هذا المعيار هو بنية البرج للتقاليد الصينية ، والتي بدأت كتقاليد محلية وتأثرت في نهاية المطاف بالبناء البوذي لإسكان سوترا دينية – ستوبا – التي جاءت من نيبال. تمثّل نماذج المقبرة الصينية القديمة لأبراج سكنية متعددة الطوابق وأبراج مراقبة تعود إلى عهد أسرة هان (202 ق.م – 220 م). ومع ذلك ، فإن أقدم معبد بوذي صيني موجود هو معبد سونغويو ، وهو برج قرمي دائري طوله 40 متر (131 قدم) بني في مقاطعة خنان في العام 523 ميلادي. من القرن السادس فصاعدًا ، أصبحت البنى المرتكزة على الأحجار أكثر شيوعًا ، في حين أن الأبنية الأقدم موجودة من الأقواس الحجرية والطوبانية الموجودة في مقابر أسرة هان. يُعد جسر تشاوتشو الذي بني من 595 إلى 605 م أقدم جسر حجري في الصين ، بالإضافة إلى أقدم جسر حجري كامل الصفائح المفتوحة في العالم.

لم تكن التجارة المهنية للمهندس المعماري والحرفي والمهندسي محترمة إلى حد كبير في المجتمع الصيني قبل الأوان كالباحثين البيروقراطيين الذين تمت صياغتهم في الحكومة بواسطة نظام امتحان الخدمة المدنية. تم تمرير الكثير من المعرفة حول الهندسة المعمارية الصينية المبكرة من تاجر واحد لابنه أو المتدرب الترافقي. ومع ذلك ، كانت هناك العديد من الأطروحات المبكرة حول الهندسة المعمارية في الصين ، مع معلومات موسوعية حول العمارة يعود تاريخها إلى عهد أسرة هان. يمكن العثور على ذروة التقاليد المعمارية الصينية الكلاسيكية في الكتابة والتوضيح في Yingzao Fashi ، وهو كتيب بناء مكتوب بواسطة 1100 ونشره Lie Jie (1065–1110) في 1103. توجد فيه العديد من الرسوم التوضيحية والرسوم البيانية الدقيقة تجميع القاعات ومكونات البناء ، وكذلك تصنيف أنواع البنية ومكونات المبنى.

كانت هناك بعض المعالم المعمارية التي تم حجزها فقط للمباني التي بنيت للإمبراطور الصيني. أحد الأمثلة على ذلك هو استخدام بلاط السقف الأصفر. وبالرغم من كونه أصفر اللون الإمبراطوري ، إلا أن بلاط السقف الأصفر لا يزال يزين معظم المباني في المدينة المحرمة. ومع ذلك ، يستخدم معبد السماء بلاطًا أزرق اللون يرمز إلى السماء. يتم دعم الأسقف بشكل شبه دائم من قبل الأقواس ، وهي ميزة مشتركة فقط مع أكبر المباني الدينية. تميل الأعمدة الخشبية للمباني ، وكذلك سطح الجدران ، إلى اللون الأحمر.

العديد من التصاميم المعمارية الصينية الحالية تتبع أنماط ما بعد الحداثة والغربية.

العمارة الكورية
شكل البناء الأساسي يشبه إلى حد ما نظام البناء في شرق آسيا. من الناحية الفنية ، يتم بناء المباني عموديا وأفقيا. عادةً ما يرتفع البناء من الأحجار الفرعية إلى السقف المنحني المغطى بالبلاط ، ممسكًا بهيكل وحدة التحكم ويدعم على المنشورات ؛ الجدران مصنوعة من الأرض (الطوب اللبن) أو تتكون في بعض الأحيان من الأبواب الخشبية المنقولة. بنيت العمارة وفقا لوحدة k’an ، والمسافة بين وظيفتين (حوالي 3.7 متر) ، وتم تصميمها بحيث يكون هناك دائما فضاء انتقالي بين “الداخل” و “الخارج”.

وحدة التحكم ، أو هيكل الدعامة ، هو عنصر معماري محدد تم تصميمه بطرق مختلفة عبر الزمن. إذا كان نظام القوس البسيط مستخدمًا بالفعل تحت مملكة جوجوريو (37 قبل الميلاد – 668 م) – في القصور في بيونغ يانغ ، على سبيل المثال – تم وضع نسخة مقوسة ، مع وضع الأقواس على رؤوس أعمدة المبنى فقط ، سلالة كوريو (918-1392). تعتبر قاعة أميتا من معبد Pusok في Antong مثال جيد. في وقت لاحق (من منتصف فترة كوريو إلى سلالة تشوسون المبكرة) ، تم تطوير نظام متعدد الشرائح ، أو نظام مجموعة بين الأعمدة ، تحت تأثير سلالة يوان الشعبية (1279-1368). في هذا النظام ، وضعت لوحات المفاتيح أيضا على الحزم الأفقية المستعرضة. بوابة Namtaemun في سيول Namdaemun ، الكنز الوطني الكوري الأول ، ربما يكون المثال الأكثر رمزية لهذا النوع من البناء. في منتصف فترة تشوسون ، ظهر شكل قوس الجناح (أحد الأمثلة هو قاعة يونغ نيونغ جون في جونغميو ، سيول) ، والتي يفسرها العديد من العلماء كمثال على النفوذ الكونفوشيوسي الثقيل في جوسون كوريا ، والتي شددت على البساطة والتواضع في هذا المزار. البنايات. فقط في المباني ذات الأهمية مثل القصور أو المعابد في بعض الأحيان (Tongdosa ، على سبيل المثال) كانت تستخدم الأقواس multicluster. كما أدت الكونفوشيوسية إلى حلول أكثر رصانة وبسيطة.

العمارة اليابانية
العمارة اليابانية لديها تاريخ طويل مثل أي جانب آخر من الثقافة اليابانية. كما يظهر عددًا من الاختلافات والجوانب المهمة التي تعتبر فريدة باللغة اليابانية.

تم تطوير شكلين جديدين للهندسة المعمارية في اليابان في العصور الوسطى استجابة لمناخ عسكري من العصر: القلعة ، وهي بنية دفاعية بنيت لإيواء اللورد الإقطاعي وجنوده في أوقات الشدة ؛ والسوين ، وقاعة استقبال ومنطقة دراسة خاصة مصممة لتعكس علاقات الرب والتابعين في المجتمع الإقطاعي.

بسبب الحاجة إلى إعادة بناء اليابان بعد الحرب العالمية الثانية ، تحتوي المدن اليابانية الكبرى على العديد من الأمثلة على العمارة الحديثة. لعبت اليابان دوراً في تصميم ناطحات السحاب الحديثة ، بسبب إلمامها الطويل بمبدأ الكابول لدعم وزن أسطح المعابد المكسوة بالبلاط الثقيل. تم تكييف أفكار جديدة للتخطيط في المدينة على أساس مبدأ الطبقات أو الشرنقة حول الفضاء الداخلي (oku) ، وهو مفهوم مكاني ياباني تم تكييفه مع الاحتياجات الحضرية ، أثناء إعادة البناء. أصبحت الحداثة تحظى بشعبية متزايدة في العمارة في اليابان ابتداء من 1950s.

قبل كولومبوس

عمارة أمريكا الوسطى
العمارة في أمريكا الوسطى هي مجموعة من التقاليد المعمارية التي تنتجها ثقافات حضارات ما قبل كولومبوس وحضارات أمريكا الوسطى ، مثل تقاليد أولمك ومايا وأزتيك ، التي تشتهر في شكل مباني وهياكل أثرية عامة احتفالية وحضرية. تشتمل السمات المميزة للعمارة في أمريكا الوسطى على عدد من الأساليب الإقليمية والتاريخية المختلفة ، ومع ذلك فهي مترابطة بشكل كبير. تطورت هذه الأنماط في مراحل مختلفة من تاريخ أمريكا الوسطى نتيجة للتبادل الثقافي المكثف بين الثقافات المختلفة في منطقة ثقافة أمريكا الوسطى عبر آلاف السنين. ويلاحظ في الغالب العمارة في أمريكا الوسطى لأهراماتها التي هي أكبر مثل هذه الهياكل خارج مصر القديمة.

العمارة الإنكا
تتكون الهندسة الإنكانية من إنجازات البناء الرئيسية التي طورتها الإنكا. طورت Incas نظام طريق واسع يمتد معظم الجزء الغربي من القارة. يمكن اعتبار الجسور حبل الإنكا الجسور تعليق في العالم الأول. لأن الإنكا لم يستخدم أي عجلات (كان من غير العملي على التضاريس) أو الخيول ، قاموا ببناء طرقهم وجسورهم لحركة السير على الأقدام والركاب. الكثير من الهندسة المعمارية الحالية في عاصمة إنكا كوزكو السابقة تُظهر مؤثرات الإنكا والإسبانية. المدينة المفقودة الشهيرة Machu Picchu هي أفضل مثال على هندسة Incan. موقع هام آخر هو أولانتايتامبو. كانت الإنكا عبارة عن قواطع حجرية متطورة لم تستخدم أبنيتها أي هاون.

العمارة القديمة في أمريكا الشمالية
داخل الولايات المتحدة في الوقت الحاضر ، أنشأ مسيسيبي و بويبلو بنية عامة كبيرة. كانت ثقافة الميسيسيبي من بين شعوب التلال التي أشير إليها في بناء أكوام رملية كبيرة.

تستمر المباني غير الدائمة ، التي كانت في الغالب فريدة من الناحية المعمارية من منطقة إلى أخرى ، في التأثير على العمارة الأمريكية اليوم. في موجزه ، “عالم المنسوجات” ، يقدم Tushar Ghosh من ولاية نورث كارولينا مثالاً واحدًا: سقف مطار دنفر الدولي عبارة عن هيكل نسيج يتأثر و / أو يشبه مجموعة الثقافات المحلية. في كتابه عن كلية Evergreen State College ، يدرج Lloyd Vaughn مثالاً على العمارة الأصلية المختلفة جداً التي أثرت أيضًا على البناء المعاصر: يقع برنامج الدراسات الأمريكية الأصلية في منزل طويل حديث مشتق من عمارة شمال غرب المحيط الهادئ قبل الكولومبية.